15 May 問定唔問?(撒上14章)
一開始先問大家一個問題:
當有一件事你要做，那麼你會是以下哪個選擇？
- 先求問神的心意，清楚後才去做
- 先踏出一步，然後過程再留意神怎樣帶領
你會選A定B？似乎答任何一個都不是錯的答案，關鍵是那件事究竟是甚麼性質的事。這兩個選擇其實正是掃羅和約拿單的選擇，他們在面對攻打非利士人一事有不同的選擇，究竟誰對神更有信心?
讓我們先看約拿單，他有一天對拿他兵器的少年人說要到敵營那邊，他做這個決定有沒有求問神的心意？沒有，那他是不是沒有倚靠神衝動行事？不是。因為他的行動只是一個刺探軍情、收集資訊的行動，並未做關鍵性的決定。事實上當他要決定是否攻打非利士人時，他是有想到神的：「我們要過到那些人那裡去，使他們看見我們。他們若對我們說：你們站住，等我們到你們那裡去，我們就站住，不上他們那裡去。他們若說：你們上到我們這裡來，這話就是我們的證據；我們便上去，因為耶和華將他們交在我們手裡了。」(撒上十四8-10)。
這種求問神心意的方法，不是確定了神的答案才行動，而是用「行動」的方式去問。當然這樣也有風險，因為不知道這個「行動」是否蒙神悅納，但不要忘記，原本作為君王的責任就是要帶領以色列人對抗非利士人，所以這件事原本就是神差派他們去做的。所以問題已不是做與不做，而是怎樣做，約拿單對神滿有信心，以兩個人去攻打敵方整隊軍隊，他在過程不斷留意神的帶領，其實是用行動去順服神。
讓我們再看看掃羅，當他看到敵方的陣營混亂時，他的第一個反應是要人拿約櫃出來。這個行動其實相當令人費解，因為按照上文的記載，約櫃應已放在基列耶琳(撒上七章)，中間也沒有提過有移動約櫃的記載，同時約櫃只是象徵神的同在，而不是用來求問神的心意，掃羅在這個時候拿約櫃出來並不合理。更大的可能性是，和合本在這裏是翻譯錯了，因為在七十士譯本將這裏的約櫃翻譯為「以弗得」，這就合理得多，因為「以弗得」在這段經文曾特別提及(3節)，而且以弗得有一個特別裝置，就是在聖袋中裝著烏陵和土明，而這兩個東西是用作求問神心意用的。
無論如何，掃羅命人拿取以弗得是想求問神的心意，究竟應否出兵攻打非利士人。無疑這可以是很穩陣的舉動，但從另一個角度看，既然神已經選掃羅為王，將抵抗外敵的責任交給他，那根本打不打是不用問的。又或且如果掃羅好像最初被聖靈充滿，他會好有信心去分兵攻打敵人，也同樣是不用問的，因為他很清楚神和他同在，而他所做的事情是神吩咐他的。現在掃羅要問，只是顯示一件事，就是他已沒有信心。
所以在一件事如何選擇時，「問定唔問」神的心意，其實不一定「問」就是倚靠神，「唔問」就是自我中心。反而要看那件事是否神已吩咐我們去做，然後我們和神之間有沒有親密的關係，**以致我們會有信心到一個地步，就是相信神是與我們同在，所以當我做甚麼決定，神也會看顧，若有問題，他會指示我；若沒有其他指示，我就放膽去，因為相信神會「包底」，這才是真的信心。**若果明明知道神已吩付我要去做，但我仍諸多推搪，到臨門一腳都仍要事事話問咗神先決定，這其實不是倚靠，而是對神和自己都沒有信心。