15 May 使徒行傳第8章

腓利順服，太監蒙恩 作者：何啟明

常有人用腓利與太監的談話找出一些個人佈道的原則，這種嘗試確有幫助和值得學習的地方。然而，路加記載此事的目的更廣、更闊。他要指出福音從講亞蘭話的猶太人開始(二5)、隨後觸及講希臘話的猶太人(六1)、再而傳到撒瑪利亞人(八4~25)及埃提阿伯(八26~40)，最後，傳到以哥利流為代表的外邦人(十1~十一18)。安提阿的基督接著福音棒子，向外繼續伸展(十一章)，到達小亞細亞(十三1~十六8)、歐洲(十六19ff)，最後抵達羅馬(二十八16)。腓利順服，太監蒙恩，福音得以延綿下去。

腓利從滿有果效、繁榮的城市突然轉到人煙稀少的曠野路上，這完全是神主動的帶領。路加三次指出這是聖靈的工作：「有主的一個使者對腓利說、起來、向南走」(八26a)、「聖靈對腓利說、你去貼近那車走」(八29)，直到太監信主，受洗，「主的靈把腓利提了去」(八39a)等。每一步都清楚顯示聖靈主動的參予。我們可從腓利的足跡深入探討整件事件。

首先，腓利「從城市走到曠野去」(八26~28)。他聽從聖靈要求他向南走的指令。「向南走」(μεσημβρία)亦可能有晌午(midday)的意思(參二十二6)。因此，這句話可能連帶有地理及時間的含意。聖靈為何將腓利從城市調派到遊人稀少，約六十哩長的曠野路上？這確實令人費解！神的計劃是要福音超越地域、跨越文化及觸及每一群體。太監(參八27、34、36、38、39)因身體缺陷而不可進入聖殿內院(參申廿三1)，更不能歸入猶太教。他渴慕真理，長途跋涉來耶路撒冷朝聖，是敬虔人中之一員，是熟透了的果子。這從他在車上頌讀聖經就可見一班。聖靈要腓利去到曠野，專程帶領太監歸主。

隨後，腓利得到太監的邀請，「從路上走到車上」(八29~35)。太監正誦讀以賽亞五十三篇，是以賽亞書內四首僕人之歌的最後一首(四十二1~9、四十九1~6、五十4~9及五十二13~五十三12)。昔日的書卷是沒有標點符號及清晰的分段，故此，讀者用細聲誦讀方式，就較容易捉摸書卷的脈絡及思路。太監不明白以賽亞書指的僕人是誰，這是不足為奇的，因為昔日對「這僕人」的說法紛紜，流行見解有三：第一，這僕人就是先知，如耶利米(參耶十一18~20)、第二，這僕人是以色列民(參賽四十四1、2)，第三，這僕人是其他人物，如末後復興的以利亞等。無論是指哪一個，他總不會是一位受苦，不得勝的彌賽亞。主耶穌在世時曾將以賽亞書五十三章應用到自己身上，更從這段文去理解自己的死(參可十45，十四24及下；路二十一37)。因此，腓利在車上詳細向太監解釋「這僕人」就是耶穌！

太監得聞福音，茅塞頓開，知道那受苦的僕人就是耶穌，就立刻相信接受。他主動邀請腓利為他施洗，及後歡歡喜喜的走路，就可看出他是真心相信主(參八38~39)。太監受洗後，腓利就立刻被主的靈提去(參八39a)。太監沒有了傳福音的腓利在旁，卻擁有福音在他心裏、太監少了人的幫助，卻有主的靈與他同在。腓利從水裏上來，就被提走到其他城市，最後到了該撒利亞，即百夫長哥利流居主的城市。太監信主正是隨後第九章掃羅歸主和第十章哥利流歸主三位個人歸主中的第一位。

腓利順服，太監蒙恩。昔日戴德生牧師順服聖靈的帶領，立志要將福音超越中國沿海繁華的城市，進入窮鄉僻壤的內陸。威克理夫聖經翻譯會(Wycliffe Bible Translators)的創辦人，金綸湯遜(Cameron Townsend)博士在危地馬拉(或瓜地馬拉)宣教時，聽從神的吩咐，接受土人的挑戰，將聖經譯成當地的土語，福音得以遍及土人群體。人的順服，帶來福音廣傳，使多人蒙福！

思想：當聖靈的引導超過了我們的邏輯推理或理性思維，甚至四週的景況好像與心裏的感動不太配合時，我們是否願意順服神的帶領，離開個人的安舒區，涉足從未踏過的路、探索新的方向呢？

(靈修文章已獲｢爾道自建)授權使用)

祈禱:恩賜是神所賜，為了建立神的家。為教會各弟兄姊妹能發揮聖靈所賜的恩賜，努力運用，彼此補足，成全聖工祈禱。