15 May 使徒行傳第7章

首位殉道士司提反 作者：何啟明

司提反和腓利是七位被揀選管理寡婦飯食其中兩位領袖(六5)，他們都是被聖靈充滿，滿有智慧與能力的領袖；他倆也同樣是傳福音和行神蹟奇事的僕人(六8-10；八5-6)。這兩位人物也是打開外邦福音門的領袖；司提反的講道和殉道，導致教會受到全面的逼迫，信徒分散到外邦，福音隨著他們的腳蹤傳開(八1、4)。腓利則順從聖靈帶領離開猶大地，到撒瑪利亞開拓福音新疆界，將司提反的神學實踐出來。

司提反是教會的第一位殉道者，猶太人用假見證來誣告他(六11~14)，誣告內容包括：第一，司提反謗讟了摩西和神，「我們聽見他說謗讟摩西、和神的話」(六11)。第二，他蹧踐聖所與律法，「這個人說話、不住的蹧踐聖所和律法」(六13)。第三，他改變了摩西交給猶太人的規條，「我們曾聽見他說、這拿撒勒人耶穌、要毀壞此地、也要改變摩西所交給我們的規條」(六14)。這三項控告，唯有第二項是可以置司提反於死地的。猶大地在主後六年成為羅馬的一省，死刑只有羅馬政府才可執行；唯一例外的是任何人用話語或行動蹧踐聖所，就可被處死刑。

第七章是司提反對猶太人的一篇詳盡辯論，更是使徒行傳中最長的一篇講章，共有五十三節經文，佔使徒行傳講章總數的百份之二十。他的講論有兩個中心思想：第一，透過以色列列祖的四段時期，即亞伯拉罕(七2~8)、約瑟(七9~19)、摩西(七20~25)、大衛與所羅門(七46~49)的歷史，突顯他們是拒絕神僕人的歷史(七51~53)。約瑟被兄弟拒絕(v.9)、摩西被同胞拒絕(v.26-29)，最後是「義者」耶穌基督也被拒絕。司提反總結說：「那一個先知、不是你們祖宗逼迫呢．他們也把豫先傳說那義者要來的人殺了．如今你們又把那義者賣了、殺了」(七52)。

第二，座落於耶路撒冷的聖殿是重要的，但不是神唯一與人同在的的地方(七2、9、23)。神在耶路撒冷以外的地方與先祖相遇，並呼召他們，例如神在米所波大米(七2~3)及哈蘭(七4)向亞伯拉罕顯現、神在埃及與約瑟同在，賜福給他(9~16節)及神在米甸的曠野向摩西顯現並呼召他(七30~34)。神是無處不在的，並不局限在聖殿的建築物之內，因此司提反說：「其實至高者並不住人手所造的．就如先知所言、『主說、天是我的座位、地是我的腳凳．你們要為我造何等的殿宇、那裏是我安息的地方呢．這一切不都是我手所造的麼。』(七48~50)。最後，原來違反及破壞律法的並非司提反自己，而是硬著頸項的猶太人(七51)。

路加說：「眾人聽見這話、就極其惱怒、向司提反咬牙切齒。眾人大聲喊叫、摀著耳朵、齊心擁上前去．把他推到城外、用石頭打他。」(七56、57~58a)，就這樣司提反就被眾人用石頭打死，為主殉道。司提反的死與他所信奉及服事的主耶穌的死有許多相似之處：他倆同被假見証人誣告(六13~14；參可十四57~58；十五29)、死時描述人子在全能者神的右邊(七56；參可十四62)及存寬恕的心，為敵人祈求免罪(七60；參路廿34)等。司提反的言論為福音非局限於耶城，乃要傳到外邦，及教會非單屬於猶太人，而是屬於普世人類的真理，奠下了穩固的基礎。往後教會的發展證明他的犧牲不是徒然的！

思想：香港有句流行俗語：「我們為著某些事可以去到幾盡？」照樣，今天也可問問自己：「我為所信的福音可以去到幾盡？」讓我們向神禱告說：「神啊！求你幫助我認識你是無處不在的主，我在何處都可以與你親近。求你使我銘記你的救恩是給予萬族萬民，讓我全心委身給你，無論遇何到任何人的拒絕，也忠於你的託負。」

(靈修文章已獲｢爾道自建)授權使用)

祈禱：「為神，我們可以去到幾盡?」司提反用他的生命來見證耶穌，今日我們又願意為主放棄甚麼?獻上甚麼?讓我們一同為愛主和願意為主擺上自己祈禱。