15 May 使徒行傳第28章

使徒行傳來到書的結尾是保羅住在自己租用的房子和看守他的羅馬兵丁住在一處(16節)。之前，他抵達羅馬接受一群基督徒的接待(14~15節)。早在初期聖靈於五旬節降臨時，一群從羅馬來到耶路撒冷的人聽彼得講道後，其中有部份人信了主，返回羅馬開始了羅馬教會(徒二10)。保羅約在公元57年寫羅馬書的時候(約囚禁前兩年)，當時教會也相當穩固(羅一8)。羅馬皇帝革老丟於公元49年，因與彌賽亞有關而起的暴亂，就將猶太人及猶太基督徒趕逐出羅馬城(徒十八2)。尼祿皇繼位後，於公元54年撤消諭令，讓流放的猶太人可再返回羅馬。保羅在羅馬時，正是尼祿皇統治的時候。

路加在使徒行傳的結尾並沒有交代向凱撒(即尼錄皇)上訴的結果，也沒有詳細提到保羅與羅馬信徒的關係，他反而將重點放在保羅與猶太人領袖的會談上。保羅首先向他們解釋被囚的始末(17b～18節)，及他到羅馬被鎖上鍊子是「為以色列人所指望的」(20b節)。猶太人領袖們可能因保羅的案件已移交到羅馬政府手上，更因過往曾因彌賽亞的爭論而被逐出羅馬的經驗仍記憶猶新，因此不願插手其中(21節)。保羅再次趁機向猶太人宣講耶穌就是上帝所應許的彌賽亞，他們的反應跟先前許多的猶太人一樣，「有信的，有不信的」(24b節)。猶太人頑固抵擋保羅所傳講的信息，使他更決意轉向外邦人。在這之前保羅最少有三次相同的經歷，在彼西底的安提阿(十三46)、在哥林多(十八6)，及在以弗所(十九8~9)都因猶太人的硬心而轉向外邦人。這次保羅果斷地對猶太人說：「所以你們當知道，上帝這救恩，如今傳給外邦人，他們也必聽受」(28節)。

福音要傳到外邦的主題一直都是路加寫作路加福音和使徒行傳的目的，保羅在上帝的靈引導下，忍受各種的苦難，仍勇敢宣講天國的福音，抵達羅馬(一8；十九21；二十三11；二十五10~12；二十七24)，更要從羅馬開始直到地極。保羅在羅馬身陷囹圄、身帶鎖鏈，但仍能用口放膽向世人宣講，無論男女老幼、權貴奴僕、哲士勞工，及康健殘疾等都得聽聞福音。

路加在書的結尾指出保羅在囚禁中仍「放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止」(31節)。「放膽」(παρρησία)與「沒有人禁止」(ἀκωλύτως)是這句話裏的兩個副詞(Adverb)。自從五旬節聖靈降臨，十二使徒得到上帝賜下更大的膽量傳講天國的道(四13、31)，現在保羅也是一樣，放膽傳講上帝的道。上帝的道不受環境限制，保羅雖然受到持續的監察，但官長卻沒有禁止他說話；他的手被捆綁，但他的口仍能宣講耶穌基督，正如他見證說：「我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而上帝的道卻不被捆綁(提後二9)。

「放膽宣講，無人禁止」是路加要銘刻在我們心中的說話。天國的福音一直透過耶穌基督忠心的使徒們傳開去，福音不會受逼迫攔阻(二5~八4)、不受種族攔阻(八5~十五35)、不受地域攔阻(十五36~二十一8)，最後更不受捆縛攔阻(二十一19~二十八31)。路加敘述了保羅旅程的終結，而他的終結卻成了我們的開始，那就是福音廣傳是一代又一代的承傳下去。

思想：保羅對提摩太的勸勉，說：「務要宣講真道，不論順境逆境，總要堅持不變；以百般的忍耐和各樣的教訓去反駁，去斥責，去勸勉。」(提後四2)《思》。這句話正好是「放膽宣講，無人禁止」的最佳註腳。你願接受這個挑戰，拿起這福音的棒子嗎？你是否相信上帝的道是無人可以禁止的呢？

(靈修文章已獲｢爾道自建)授權使用)

祈禱:保羅是無論得時不得時都努力傳道，並且無人禁止。為我們也有這種不論任何境況也努力見證主的心祈禱，讓我們教會同心傳揚主的福音，在社區中作鹽作光，無人禁止。