15 May 使徒行傳第17章

講解陳明，愈辯愈明 作者：何啟明

保羅和西拉離開腓立比「經過暗妃坡里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦」(1節)，這一句就把需時三日的一百哩騎馬路程打發了(從腓立比到暗妃坡里約33哩，行27哩可到達亞波尼亞，再走35哩才抵達帖撒羅尼迦)。路加在17至18章記載保羅踏足幾個城市，他不單將焦點放在繁榮的城市，同時也針對那些有猶太會堂的地方，因為那裏有很多對福音開放的敬虔人。我們留意保羅略過那些沒有猶太會堂的城市，如暗妃波利及亞波羅尼亞(十七1)；他在雅典短暫停留(十七34)，卻集中力量在帖撒羅尼迦(十七2)及庇哩亞(十七10-12)；他甚至在哥林多停留十八個月(十八8)。這些越過及停留均與受眾對福音的開放程度有密切的關係。

保羅來到帖撒羅尼迦「照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論」(2節)。我們從保羅後來寫信帖撒羅尼迦教會的字裏行間(參帖前二9)及給腓立比教會的信時透露他們對他在經濟上支援福音工作(參腓四15~16)，可以推想保羅應該在帖撒羅尼迦停留了頗長的一段日子。路加記載保羅在這個城市的福音工作有兩方面值得我們思考。

第一，福音工作必會遇到難阻。敬虔人和高貴的婦女信主，自然就會脫離猶太會堂，與其他相信耶穌為基督的信徒一起組成教會。那些既不信耶穌為基督及眼見參加猶太會堂人數漸減的猶太人，必然心裏產生嫉妒，攪動群眾攻擊。他們的控訴像銀幣的兩面互相扣連，那就是：誘惑國民和另傳一位王，違背凱撒。他們誣告保羅是「攪亂天下的人」(6a節) 。「攪亂」(ἀναστατόω) 有革命的含意，路加使用這字來形容那個「作亂」的埃及恐怖分子(參廿一38)。 主耶穌也受同樣的控告，指祂誘惑國民，禁止納稅給凱撒，並說自己是基督是王(參路廿三2)。這個控訴對凱撒大帝駕崩後，常有連續不斷內戰爭權的羅馬政府，實屬敏感。這控訴等於是犯了叛國罪，將他們置於極度危險的情況中。因此，「眾人和地方官聽見這話，就驚慌了」(8節)。保羅和西拉就要連夜逃離帖撒羅尼迦。

第二，保羅用盡各種方法傳揚福音。路加用了幾個詞來描述保羅如何傳講福音：「辯論」(reasoned)(2節)、「講解」(explained) 、「陳明」或「證明」(proved)(3節)及「傳講」(proclaim)(3節)等。他不單宣講，也與受眾討論，向猶太人及敬虔人辯明耶穌就是舊約聖經所預言的彌賽亞。我們從聽眾的反應可知他們是經過理性思考，慎思明辨後才決定接受相信。路加說「他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉」(4節)，「聽了勸」即是被說服(persuaded)，而「附從」(joined)，即信服的意思。保羅沒有強詞奪理，亦沒有操控受眾，只用客觀的道理來說服他們。當然，這並非抹煞了聖靈背後的工作，正如保羅寫信給帖撒羅尼迦的信徒時說：「因為我們的福音傳到你們那裏，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。正如你們知道，我們在你們那裏，為你們的緣故是怎樣為人」(帖前一5)。

思想：有人說後現代過份著重主觀感受(feeling)，忽略了客觀理性(reason)真理。你的信仰是否有根有基，抑或是過於建立在主觀的經歷上呢？

(靈修文章已獲｢爾道自建)授權使用)

祈禱：在服侍主的過程中必然會受到別人反對和阻力，求主保守教會的福音和社關工作，在面對反對和阻力時仍能堅持，放膽傳揚主的救恩。