15 May 使徒行傳第14章

路司得的農民 作者：何啟明

使徒行傳的每一章都有一個特定的焦點或主題，十四章開首的以哥念(十四1~7)及結束的特庇(十四21~28)事件，突顯中間較詳細敘述的路司得農民事件(十四8~20)。彼得與保羅有許多相似及平衡的事件，顯明他們都是神所揀選的使徒，彼得專向猶太人傳福音，保羅則集中在外邦人身上，猶太人與外邦人的福音工作是連續性及合而為一的。

路司得事件是以生來瘸腿的人得到醫治為開始，這個神蹟與彼得在美門使生下來就瘸腿的人站起的神蹟有許多相似之處：例如神藉著祂的僕人在耶路撒冷的猶太人，及後在邦人中行神蹟奇事(參二43；十四3)、兩個神蹟起初都被會眾誤解(三12、16；十四11~13)，神蹟發生給彼得及保羅有宣講福音的機會、彼得是向猶太人宣講最終的醫治在耶穌基督(三11~ 26)，而保羅則催促路司得人要離開偶像，事奉那永活的神(十四11~18)。

瘸子得醫治換來路司得農民膜拜巴拿巴和保羅的舉動。他們稱巴拿巴為希臘神明最高地位的宙斯，稱保羅為宙斯之子希耳米，可能是因為保羅是代表講說話的那一位(十四12)。他們迷信的行動源於希臘羅馬信奉多神，相信神明常化身為人，周遊各地視察。相傳宙斯及其子希耳米曾臨訪弗呂家一帶，卻被當地居民拒絕，但後來被一對務農為業、家境清貧的老年夫婦接待住宿。兩位神明為了懲罰那些不願接待他們的居民，便用洪水淹沒他們的房屋，卻保存這對老年夫婦的家園，以表謝意。因此，路司得的農民為免重蹈前人覆轍，立刻向巴拿巴和保羅膜拜。起初，保羅並不知道發生了甚麼事，因為他們是用呂高尼話說的，直至「有城外宙斯廟的祭司牽著牛，拿著花圈，來到門前」(13節)，他才恍然大悟，立刻禁止他們這樣作。然後，保羅就向他們傳講福音。

保羅向沒有學問的農民講福音的切入點是值得我們學習的。他的信息簡單易明，配合聽眾的學歷水平；他先以受眾的反應為接觸點，然後針對他們的需要，指出真神乃是掌管宇宙萬物的主宰。因受眾是一般的普羅大眾，更是以務農為生，因此，他多採用具體的生活例子，來取代高深艱澀的用詞。路司得的農民是外邦人，對舊約聖經及以色列歷史毫無認識，故此，保羅沒有引用舊約，像向猶太人宣講一樣。但他講的內容卻非常符合舊約聖經，例如他提到神創造天地、神是貫乎萬有之中(參出二十11；詩一四六46)、神賜下雨水(參創八22)及提到「飲食飽足，滿心喜樂」(17節)皆為神的賞賜等(參詩四7；賽二十五6；傳九7)。簡言之，保羅指出神是天地萬物的創造主(15節)，祂不單掌管一切，更是供應百物的神(17節)。

保羅的信息簡短，但他未有機會提到耶穌基督的生平事蹟，及罪得赦免的福音核心內容。他只能僅僅阻止群眾獻祭給他們(18節)，就再沒有機會述說下去。路加沒有指出路司得人的反應，他反而著墨在保羅面對的逼害將會愈來愈嚴重。因此，他在結束時提到「有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅」(19節)。猶太人的逼害會愈來愈嚴苛，但保羅並沒有放棄傳福音給給猶太人及外邦人。這位曾逼害教會的使徒，因基督耶穌及福音的原故，反成了被逼害的人！

思想：保羅傳福音給路司得的農民皆顯出他過人的適應能力，能在不同環境中為主作工。他對沒有受過教育的農民，也能應付自如。你能否像保羅一樣，俯就卑微，用簡單易明的說話與普羅大眾分享福音？

(靈修文章已獲｢爾道自建)授權使用)

祈禱：保羅和巴拿巴面對群眾的高舉並沒有驕傲，反而教導他們誰是真正的神。為我們有謙卑的心去侍奉祈禱，不要看別人的眼光，專心去侍奉上帝。