15 May 來4章

務必竭力進入安息

作者：黃天逸

原文聖經在四1開首有「這樣」（新漢語譯本）一詞，顯示接續的下文乃是承接上文三19而來。透過四1-2，《希伯來書》的作者一方面將讀者從曠野以色列人的問題，轉到當時代基督徒有關「安息」的討論；另一方面，他又要肯定讀者進入「安息」的應許仍在。毋怪乎，四1說：「我們既蒙留下有進入他安息的應許 …」。事實上，假若沒有「應許」得著，也就沒有失去的「畏懼」。因此，曠野以色列人的歷史，正好喚醒讀者們那份「畏懼」之心，以至他們能夠避免陷入「不信」上帝之中。聖經作者要提醒讀者們：真正可怕的事情，並不在於從惡者而來的厭棄和攻擊，卻在於那些原本已經得著這「應許」進入安息的人，最終竟然失落在這「應許」之中；而四1下所謂「趕不上」，作者所要強調的並非當時候的基督徒沒有盡力「趕上」，卻是要帶出一個有可能脫離隊伍的警告。何以有這脫離隊伍的可能？因為他們雖然「聽見」這「福音」（這裡使用雙關語，將一直所強調的「應許」、轉變為「福音」），然而卻沒有用「信心」去接受上帝應許的保證。

值得我們思想的是：「但我們已經相信的人，得以進入那安息」（3上）一句中，「那安息」到底是一個怎樣的「安息」？

透過第3-10節，《希伯來書》的作者明顯地帶出了以色列人對於「安息」的理解：他們能夠進入迦南地（3上）； 其中又引用了《詩篇》九十五7-8、11，重提埃及一代以色列人因著「不信」、以致不能進入這一個「安息」。但有趣的是，聖經作者在這段經文裡，同時又引用了《創世記》二2的記載，指出上帝造物之工完畢，就在第七日「歇了他一切的工」、「安息」了，並將此日定為「聖日」。我們應如何理解這兩個「安息」？

對《希伯來書》的作者而言，真正的「安息」、不獨是進入迦南應許地的實現，因為，若果真如此，則毋須再提「另有一安息日的安息，為神的子民存留」（9）；曠野以色列人的不信，除了因此而未能進入應許地之外，其實更可怕的，乃是他們甚至因此而失去了從創世以來、上帝就已為人類所預備真正的「安息」。

聖經作者所關心的，並非曠野以色列人的命運；只是，這傷痛的歷史事件確實對《希伯來書》的信徒有重要的意義：哪怕不再是迦南地，然而，在上帝裡「安息」的應許、對當時候的每一位聽眾（甚至今天的我們）而言都是有效的！毋怪乎，在四1「當畏懼」的警告之後，四11就是那「務必竭力進入」的命令。

思想：

透過曠野以色列人的歷史，聖經作者要告訴我們：在困難與挑戰面前，既然沒有任何可以解窘的良方妙藥，那麼，「失敗」也就是絕對有可能發生的事情！即使《希伯來書》的作者偏向以未來的眼光看這「務必竭力進入」的行動，然而，對於當時候的基督徒而言，「現今」的前進能力仍然是相當關鍵的證明。

願以我們「現今」所處的環境，證明我們靠著主耶穌基督、能保持著這份既不動搖、也不後退的前進力量！「站在今天、望向永恆」— 即使我們的今天許多時候陷入種種的艱難與挑戰之中，然而，憑著上帝的應許、並我們的確信，認定眼前所經歷的一切既不能盜取我們對上帝應許的把握、也沒有使我們無法在上帝裡面得著安息的機會。如此，我們就能在風浪之中，仍可享受平靜安穩呢！

(靈修文章已獲｢爾道自建｣授權使用)