15 May 使徒行傳第24章

又要真理，又要世界？ 作者：何啟明

保羅被千夫長呂西亞的軍兵押解到羅馬巡撫腓力斯面前接受審訊。因為上次在哥林多時，方伯迦流認為那是猶太人內部宗教的爭論，放棄審訊並釋放了保羅(十八12~17)，這次猶太人的長老就帶同一位辯士帖土羅前來，就像現今的律師，代表猶太人任控方的發言人。他的開場白簡短，先向腓力斯表白謝意，並用阿諛奉承的話誇獎腓力斯，讚揚他帶來和平與改革(2~4節)。其實腓力斯曾以野蠻和粗暴手法鎮壓幾次叛亂，將恐懼而非感激帶給猶太人。

帖土羅講完簡短的諂媚話後，就進入正題，指控保羅三項罪狀：第一和第二項是社會性的，第三項則是宗教性的。前者指控他為社會的滋事分子，是拿撒勒教黨的一個頭目(5節)；後者是指他污穢了聖殿(6a節)。首兩項的控告是羅馬政府最關注的，羅馬駐軍在帝國東面主要有兩個原因，一是東面的巴勒斯坦常有動亂，二是羅馬需要東面，尤其是埃及的食糧供應。因此，羅馬政府必須確保巴勒斯坦太平，才可源源不絕的補給羅馬食糧的需要。

保羅的自辯言詞記載於10至21節；他首先要處理羅馬政府的顧慮，指出他絕對不是滋事分子，猶太人的控訴並沒有真憑實據(11~13節)。拿撒勒黨頭目的稱呼是帶有貶意及動亂含意的，保羅寧願採用「那道」(the Way)來代替這個稱呼。關於宗教的控訴，保羅簡單指出他跟上帝的子民一樣，敬拜他們祖宗同一位的上帝；他也跟他們一樣相信及持守舊約的律法和先知，大家也存著共同的盼望，即無論義人和惡人都要復活的真理，並且與他們一樣追求同樣的目標，就是存無虧的良心。簡言之，保羅相信並傳講的「那道」是溯源於上帝在舊約中的應許，而這應許是指向並應驗在耶穌基督身上。

路加指出「腓力斯本是詳細曉得這道」(22a節)。他是從那裏得悉這道呢？這可能跟他有猶太血統的妻子西土拉(Drusilla)有關。西土拉是十二章裏記載那位抵擋上帝而忽然暴斃的希律亞基帕一世的小女兒，也是二十五及二十六章的亞基帕二世的妹妹。腓力斯先後跟三位公主結婚，西土拉是第三位娶來的公主。腓力斯是藉著一位術士，將她從合法的丈夫手中引誘過來的。「保羅講論公義、節制，和將來的審判」(25a節)這個題目正正是針對腓力斯和西土拉鬆懈的道德標準。腓力斯本為奴隸出生，憑著兄弟帕拉斯(Pallas)的關係，先得革老丟，後是尼祿皇帝的寵幸。他是歷史上第一個由奴隸而成為羅馬巡撫的，他被稱為「以奴隸的思想，使用皇帝的權力」的人。

腓力斯確實是一位既要真理，又要世界的人。一方面，他想聽保羅講述真理，另一方面，他又想得到保羅金錢上的賄賂。他可能聽聞保羅述說從外邦教會帶了捐款到耶路撒冷(17節)，於是起了貪婪的心。腓力斯內心的掙扎與痛苦，深信只有他自己才能體會。一方面，他不能定保羅的罪，因呂西亞查不出他有甚麼罪來(二十三29)，另一方面，他又不願釋放保羅，部分原因是希望可以收到賄賂，部分是希望博取猶太人的歡心(27b節)。因此，他唯一的選擇是延遲宣佈判決！保羅就因著這位又要真理，又要世界的腓力斯，被囚禁於該撒利亞兩年之久(27a節)。

思想：腓力斯又要真理、又要世界。這對我們這些跟從「那道」和事奉基督的人有甚麼提醒呢？耶穌說：「一個人不能事奉兩個主」(太六24a)，我們是否決心單一專心的事奉祂呢？

(靈修文章已獲｢爾道自建)授權使用)

祈禱：腓力斯既要真理,又要世界,今日我們也活在一個世界與真埋角力的處境中，求主保守我們能專心追求祂，不要心懷二意，以真理敵擋試探，單單以耶穌為我們的主。