15 May 使徒行傳第18章

純正信仰，講解詳盡 作者：何啟明

路加介紹一位出色的工人，他的名字叫亞波羅；亞波羅的事蹟屬於保羅在以弗所事工的一部分。保羅在第二次宣教旅程完結前曾在以弗所短暫停留(參十八18~21)，但那已經是一年多前的事了；路加沒有詳細記錄那一年內保羅的工作細節。就在這一年裏，以弗所發生了一些事，記載在十八章末了的部分，那就是亞波羅的事蹟。

路加特別加插亞波羅的事蹟，顯然與隨後十九章1~7節論到以弗所約十二位信徒接受聖靈的事蹟有密切的關係。路加採用交叉配對(Chiasm)文學技巧介紹了這兩段事蹟：A.亞波羅和約翰的洗禮(徒十八1~25)、B.百基拉和亞居拉的校正(十八26)、A’.約翰的門徒和約翰的洗禮(徒十九1~3)、B’.使徒保羅的校正(十九4~7)。

路加用三方面描述年青的傳道人亞波羅。第一，他是一位來自亞歷山大，有學問的猶太人。亞歷山大是羅馬的三大城市之一，即羅馬、以弗所及亞歷山。這裏是希臘的教育與哲學中心、猶太經學家斐羅(Philo)曾在此城工作；這城更是七十士譯本，即希伯來文舊約聖經翻成希臘文聖經面世的地方。路加指出亞波羅是一位有學問，有口才的人，意即他有豐富的聖經知識，且是一位訓練有素，善於傳遞信息的人；用現代人的說話，他的腦袋不單轉數快捷，熒光幕也很快顯示色彩亮麗的畫面。簡言之，亞波羅有學問，又擅長講解聖經。

亞波羅的第二個特徵是他「在主的道上受了教訓、心裏火熱、將耶穌的事、詳細講論教訓人」(25節)。「心裏火熱」有譯作「心靈火熱」《新、呂》。「心靈」(τῷ πνεύματι)這字之前有一冠詞，多數是指到聖靈(參徒六10、林前十四2及羅十二11)。亞波羅有聖靈的內住，也是一位基督徒，因為隨後提到百居拉、亞基拉教導亞波羅時，他們並沒有要求他相信及悔改。再且，他們更沒有要求亞波羅接受水禮，像保羅要求下文提到的約十二位約翰的門徒受洗歸入主耶穌的名下(參十九5)。亞波羅跟下文的十二門徒明顯的分別是他有聖靈，而那十二門徒還未擁有(參十九6)。

亞波羅的第三個特徵，正是路加要介紹他的主要原因。這位滿有恩賜、擅長講解聖經的傳道人卻「單曉得約翰的洗禮」(25c節)。亞波羅只曉得約翰宣講悔改的洗禮(參太三1~3；賽四十2)的意思即是他還未知道耶穌應許的聖靈的洗已經來到。亞波羅仍未聽聞聖靈已經降臨的應許，實不足奇怪，因為當時信息傳遞並不像現今那麼快捷！亞波羅的情況代表了那些中間過渡時期的信徒，像散居各地的猶太人，對耶穌的受死、被高舉及應許賜下聖靈的真理仍需要詳細及更全面的認識。這時期出現未完整的信仰並非奇異的事。路加要表達的是亞波羅的信仰並非不純正(incorrect)，而是未夠完整(incomplete)。

因此，他需要進入百基拉、亞居拉的培訓學院中接受更整面的訓練，扭轉了他的人生。路加沒有記載這對夫婦教導亞波羅甚麼真理，但根據十九章1~7，那些真理的內容必定涉及聖靈的洗。自此以後，亞波羅「在眾人面前極有能力、駁倒猶太人、引聖經證明耶穌是基督」 (十九28) 。

思想：你對新舊約聖經有沒有整全的認識與了解呢？你是否存著謙卑受教的心，不斷追求全面深入研讀上帝的話語？

(靈修文章已獲｢爾道自建)授權使用)

祈禱：為我們能像保羅和亞波羅般熟識聖經，渴慕神話語的心祈禱，用神的話語成為我們生活的準則，用神的話語去服侍身邊的人。