15 May 使徒行傳第11章

分散各地，人人傳道 作者：何啟明

教會遭受逼害越趨嚴重，開始時門徒受到警告(四21)、然後被責打(五40)，最後是殉道(七58~60)。司提反殉道之後，教會面臨全面逼迫，信徒分散，卻帶來福音廣傳。「從這日起、耶路撒冷的教會、大遭逼迫．除了使徒以外、門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處」(八1)。耶路撒冷的教會遭受到史無前例的逼害，「逼迫」(διωγμός) (1節)及「殘害」(λυμαίνω) (3節)兩個字顯示其嚴重性。「逼害」帶有野蠻及虐待狂般的意思，而「殘害」則像一隻野豬進入菜園，亂闖亂撞後，留下損毀的痕跡。司提反之前主要的反對者是撒都該人，而爭論的焦點是在復活的事。現在卻加入了法利賽人，因為他們認為基督教的信仰，已成為一套全新的信仰體系，打擊猶太教的要害。掃羅積極加入並領導全面嚴厲打擊基督教，正是這個原因。

教會受到逼迫，使徒仍留在耶路撒冷，分散的只是門徒。為甚麼使徒仍堅持留在耶路撒冷呢？是否因為他們不怕犧牲，堅守崗位，留守大本營？為何只是門徒四散各地？原因可能有三：第一，昔日全面攻擊的對象是以司提反為代表，講希利尼話的猶太信徒，而非講希伯來或亞蘭話的信徒。第二，那時使徒們在耶城的聲譽及勢力也不少，第一至六章記載使徒行了許多神蹟奇事，不單眾人懼怕(二43)，宗教領袖也懼怕百姓用石頭打他們，不敢隨意公然攻擊及逼害使徒(五26)。第三，這可能是最重要的原因，就是使徒因神學信念而仍留守耶路撒冷。耶穌升天前答覆門徒詢問以色列國復興的事，可見到他們一直都根深柢固的相信，以色列國復興已近在眉睫，而復興必然是在聖城發生。若離開了，怎能促成及見到以色列國的復興呢？故使徒仍留在耶路撒冷，只有門徒分散各處。

按照十一章記載，「那些因司提反的事遭患難四散的門徒直走到腓尼基和居比路，並安提阿」(十一9)，分散的門徒中，有些向猶太人傳講耶穌，亦有些向希臘人傳講主耶穌。「主與他們同在，信而歸主的人就很多了」(十一21)。第七章結束前，使徒絲毫沒有何向外拓展福音的計劃，使徒及成千上萬的信徒仍盤據耶路撒冷。但逼迫使門徒在不情願下分散到各處，隨走隨傳兌現了耶穌的吩咐，即福音要從耶路撒冷開始，到猶太全地及撒瑪利亞，直到地極。

初期教會的發展全賴使徒與門徒彼此配搭合作，同心在不同的崗位上向所接觸到的人傳揚耶穌基督。照樣，現今教會發展也需要專職的傳道牧者和信徒合作，人人傳道，才會有更大的果效。傳福音不是傳道人的專利，而是每一位信徒的責任。三元福音倍進佈道法(簡稱「三福」)的創辦人甘雅各牧師(D. James Kennedy)致力訓練每位信徒作個人佈道及推動人人傳道的工作。他在其著作的導言中，提到撒但最大的詭計是勸服信徒相信，傳福音只是專職傳道牧者的責任，而非每位信徒的本份。若信徒接受了這個錯誤的觀念，教會便會停滯不前，福音就不會傳到地極。因此，他致力提倡合乎聖經的「人人傳道」的真理。因此，他的書 “Evangelism Explosion”直譯為「福音大爆炸」；人人傳道，將有何等大的爆炸威力！

思想：有一間教會的週刊封面列出主任牧師及同工的名字，然後在傳道(Minister)一欄中列出：「每位信徒」，意專職傳道是牧師傳道，義務傳道是每位信徒。你是否也是教會裏的義務傳道呢？

(靈修文章已獲｢爾道自建)授權使用)

祈禱:門徒為了主的緣故,遭受不少逼迫和苦楚,為教會的弟兄姊妹在患難和困苦中也不灰心祈禱,因為有主的同在和保守。