15 May 使徒行傳第10章

觀念轉化，跨越藩籬 作者：何啟明

彼得與哥利流的故事可以算是兩個或兩類歸信的故事。彼得經歷民族自我中心(ethno-centricism)的轉化和神學上的突破，他敢於打破猶太人根深蒂固的傳統，願意接近外邦人，及認識到外邦人也可成為神的兒女，而哥利流和他的家人則對耶穌基督的福音有嶄新的認識，悔改歸信，接受福音。彼得是教會觀的改變，哥利流則是基督論的改變；這兩個歸信的故事，突顯外邦人對福音是開放的，反而是傳福音的人，因僵化的傳統及保守的神學觀點而裹足不前！

彼得的改變歷經漫長的過程，是神主動的工作。彼得在整件事件裏對神有三方面的認識。

一．神是主動的促成者：彼得向保守的猶太弟兄答辯說：「你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但上帝已經指示我，無論甚麼人都不可看作俗而不潔淨的」(十28)。按照猶太人的傳統，他們是不會與外邦人親近的，連一起吃飯也不可以。但神透過異象(十3~6)、天使的宣告(十3~8)、三次清晰的命令(十6，十一10)及聖靈突然降臨(十44~48；十一15~17)等，顯出接觸哥利流及其家人是神主動的作為；神是整個事件的的幕後促成者。

二．神是不偏待任何人：彼得奉命前往探訪哥利流，聽完他訴說神向他顯現及吩咐他到約帕找自己之後，就開口說：「我真看出神是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納」(十34b~35)。約拿的經歷和彼得與哥利流事件實在有許多相似的地方：約拿在約帕上船、彼得住在約帕(拿一3，徒九10)、神同時克服使者的猶疑(拿一17，徒十16)、神對使者說：「你起來」(拿三2，徒十20)、同樣提到外邦人的信心(拿三5，徒十43)、約拿及彼得和猶太信徒的敵對反應(拿三5，徒十14；十一2)及神的回應(拿四2~11，徒十15；十一17~18)等等。

再且，彼得住在硝皮匠西門的家，硝皮匠的工作大概是宰殺牲畜，將動物皮革製成家庭用具或商品。在猶太人的傳統中，從事這種職業的人被看為不潔淨，而路加卻故意強調彼得在這人家裡住了多日(九43)，突顯彼得的矛盾。彼得明白無論是甚麼種族、甚麼宗教及甚麼職業的人，神都一視同仁，他們都需要福音，也會蒙神悅納的。昔日神愛惜尼尼微人，祂同樣憐愛外外人，神是不偏待人的。

三．神的旨意必然成就：彼得向哥利流講述福音的時候，聖靈就忽然臨到那些聽道的人身上(十44)。神既願意拯救一切未受割禮、肯接受福音的外邦人，祂就必會成就祂旨意的事。因此，彼得驚訝說：「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」(十47)彼得就為那些悔改的人施洗，表示他順服神的旨意，接納外邦人。彼得經歷這件事件之後，他得出的結論是：「上帝既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻上帝呢？」(十一17)。

思想：神的旨意是要萬人得救。祂千辛萬苦用不同的方法改變彼得的思維與觀點，要使祂救贖萬民的旨意成就。你是否願意聽從神的吩咐，跨越自己的安舒區嗎？你有甚根深蒂固的觀念、傳統需要突破呢？

(靈修文章已獲｢爾道自建)授權使用)

祈禱:有沒有一些思想或傳統上的框框窒礙了我們去侍奉主？為我們能以耶穌基督的心為心,為主的緣故願意放下自己,踏出安舒區,順服主的吩咐。